一犁破土 万象更新

——“军垦第一犁”符号的生成逻辑

李钦曾

“军垦第一犁”是兵团文艺史上最具生命力的经典主题之一。自20世纪50年代起，这一主题便在艺术创作中不断传承：沈明镜头下的《二人抬杠》定格了其初始形态；袁国祥的《辛勤耕耘》延续了奋斗叙事；宋兴华与杨丰的浮雕、李全淼的版画，则分别以立体与平面的艺术形式，勾勒出兵团人屯垦戍边的历史足迹。

这一精神意象也逐渐从艺术作品走向城市公共空间。为庆祝新疆维吾尔自治区成立30周年，张玉礼、杨美应创作的锻铜雕塑在石河子游憩广场（今军垦广场）落成，将历史瞬间凝结为永恒的城市记忆。2021年，石河子火车站广场的《年轻的城》群雕再次延续这一主题，展现出新时代兵团的蓬勃气象，共同构成具象化呈现兵团精神的文化符号矩阵。

如今，“军垦第一犁”已深度融入兵团人的日常生活。街头浮雕诉说过往，文创书签传递精神，博物馆陈列留存记忆，校园宣讲赓续血脉……可以说，“军垦第一犁”不仅是兵团文艺创作的经典主题，更是兵团精神的生动诠释——作为屯垦戍边实践的视觉符号载体，其“一犁破土”的开拓动能，彰显出兵团精神的奋进力量。这一符号以多元形式讲述兵团故事、弘扬奋斗精神，既是历史的见证，更是兵团人不断前行的力量源泉。

“军垦第一犁”的历史语境

1950年，在疏勒县草湖荒滩上，解放军战士犁地开荒（资料图片）。袁国祥 摄

尽管不同艺术作品的表现形式各异，但均围绕“人拉犁垦荒”这一原始生产实践展开，形成了高度稳定的视觉图式。沈明的摄影《二人抬杠》以“一人拉犁、一人扶犁”的“一对一”图式定格协作瞬间；宋兴华、杨丰的浮雕与袁国祥的摄影，则以“一人扶犁、多人拉犁”的“一对多”场景还原了集体劳作画面。这些跨越时空的相似构图，既浓缩了兵团创业初期“白手起家”的生存状态，也为追溯“军垦第一犁”文化符号的生成脉络、阐释其与兵团精神的深层关联提供了线索。

在兵团建设初期，“人拉犁垦荒”是历史条件下的权宜之计。1949年12月5日，中央人民政府人民革命军事委员会颁发《关于1950年军队参加生产建设工作的指示》，号召全军“除继续作战和服勤务者外，应当负担一部分生产任务，借以协同全国人民克服长期战争所遗留下来的困难，加速新民主主义的经济建设”。1950年初，兵团初创时现实条件极为严峻。王恩茂曾指出，“没有一把坎土曼，没有一台拖拉机”。在此背景下，“人拉犁垦荒”成为唯一可行的生产方式。

据一位老军垦回忆：“没有牛，只好人拉犁。”这种看似原始的耕作方式，承载着兵团“白手起家”的艰难与坚韧——没有机械、没有经验，却凭借人力拉犁的拼劲，将“不可能”变为扎根戈壁的奇迹。值得强调的是，这一“权宜之计”具有鲜明的过渡性。20世纪50年代初，兵团农业机械化逐步发展。与此同时，军垦战士收集废铁、自制生产工具，逐步告别“八人拉犁”的原始耕作方式。这段从人力到机械化的转变，生动体现了兵团人“白手起家、坚韧不拔”的精神内核。

“白手起家”的视觉隐喻

“军垦第一犁”动作本身，是中国共产党人“白手起家”最鲜活的视觉隐喻。王恩茂说，“它（兵团）完全是白手起家，经过艰苦奋斗，才发展到今天。”兵团人将“人拉犁”动作升华为“以人力胜自然”的生存叙事，凝练为极具张力的视觉语言——粗粝的木犁、绷紧的绳索、倾斜的脊背、一致的步伐，汇聚成可感知、可共鸣的兵团符号。

“军垦第一犁”承载着兵团人“从0到1”的创业勇气，是兵团精神的“物质原点”。在1950年“没有坎土曼、没有拖拉机”的条件下，“军垦第一犁”成为第一生产资料，是“把广种薄收改成精耕细作”的实践工具，更是“向戈壁要粮”的信念载体。没有机械助力、全靠人力协作；没有现成经验可循，唯有摸着石头过河。这种“从无到有”的生存挑战，超越了单纯的生产行为，升华为“艰苦创业”的精神动能。

20世纪50年代初“二人抬杠”犁地场景（资料图片）。沈明 摄

“军垦第一犁”主题中的“一对多”图式，是兵团人“组织化攻坚”的集体主义缩影。图像中扶犁者专注把控方向，拉犁者步伐一致合力向前，深度契合兵团“军队转业、集体生产”的军人基因。这一动态不仅是劳动场景的记录，更是“众志成城”的部队基因在民用生产中的延续。这种集体主义的视觉表达，让“军垦第一犁”升华为群体精神的象征——它表明，兵团的“白手起家”，从来不是单打独斗，而是依靠组织的力量、集体的智慧，将分散的个体凝聚成改天换地的洪流。

“军垦第一犁”的精神内核，与新中国倡导的“自力更生”“改天换地的奋斗精神”高度契合。《中国人民解放军新疆军区生产建设兵团版画作品选集》（1963年）前言如此评价：“他们用坚韧不拔的革命意志，把贫瘠戈壁变成绿洲。”这种“变荒芜为繁荣”的实践，正是新中国“自力更生”“改天换地的奋斗精神”的生动注脚。

“军垦第一犁”之于兵团，如同《义勇军进行曲》之于国家，它定格于兵团“零起点”的创业时刻——既是机械化未实现前的原始动能，更是“热爱祖国、无私奉献、艰苦创业、开拓进取”的兵团精神的深刻诠释。它如同一座沉默的丰碑，镌刻着兵团精神的源头——不在宏大的宣言里，而在“人拉犁”的汗水与脚印中。兵团力量的魂魄，不在于钢铁的锋芒，而是熔铸于“白手起家”的信念与众志成城的坚守中。

由此，“军垦第一犁”的精神内核完成了从“落后生产力”的具象记录到“兵团精神动力之源”的升华——它不仅是兵团创业史的视觉见证，更是驱动兵团精神生生不息的精神动能。

兵团人群像的精神锻造

将历史劳动场景升华为兵团精神的核心标识，是形塑“军垦第一犁”的关键环节。兵团文艺家将个体劳动经验转化为集体价值共识，最终锻造出兵团人的精神群像。“多人拉犁”的协作姿态，绝非简单的劳动场景还原，而是兵团“军事化管理”向“农业生产”转化的最初形态。军垦战士多为军人出身，延续“协同作战”的部队传统，拉犁时“一人扶犁把控方向、多人合力拉动”的分工，正是军队“集体攻坚”传统在农业生产中的转化实践。

沈明回忆“没有牛只好人拉犁”，看似无奈，实则隐含着“用组织力量弥补工具缺陷”的智慧——战士们将部队的“队列意识”“配合习惯”带入农业生产，用集体的力量打破单一劳作的“孤立感”。当时流传的“八人拉犁气死牛”歌谣，唱的不只是劳作的艰辛，更彰显了“众志成城”的力量。

“军垦第一犁”最核心的精神内涵，是凝结于“人拉犁垦荒”集体实践中的众志成城与集体攻坚。“一犁破土”的动作，象征着兵团人“向戈壁要粮、向荒漠要家园”的集体意志。战士们用犁铧翻起的不仅是泥土，更是“扎根边疆、建设祖国”的信念；他们流下的汗水，浇灌出的是“热爱祖国、无私奉献”的精神幼苗。这种信念超越了个体劳动，成为兵团精神的创业动能：它让“艰苦创业”从“不得不做”变为“主动要做”，让“开拓进取”从“个人行动”变为“集体自觉”。

综上，兵团人通过“军垦第一犁”这一主题，将个体劳动经验形塑为兵团人群像中艰苦创业、团结协作的精神特质。这种从“一人扶犁、多人拉犁”的集体劳动中凝练出的品格，正是兵团精神跨越时空的核心标识。木犁是“白手起家”的物质载体，拉犁是“团结协作”的行为印记，“一犁破土”是“艰苦创业”的精神内核，三者共同勾勒出兵团人“敢教日月换新天”的群像，凝练为兵团文化中最具辨识度的精神标识，更成为跨越时空的强有力精神符号。这种集体形塑，不仅让“军垦第一犁”成为兵团历史的“活化石”，更使其承载的精神基因，成为驱动兵团人不断前进的动能。